Referente ao perícope João 16, 24-33

Antes da ascensão, antes mesmo de reaparecer após a ressurreição, Jesus se despediu de seus discípulos e em seu longo discurso de despedida no Evangelho de João, temos sua promessa que, apesar da dispersão e do sofrimento ao qual estariam sujeitos seus discípulos no mundo, eles deveriam ter na consciência que ele venceu o mundo. Jesus não negou que os discípulos no mundo tenham aflições e medo. No entanto, ele não queria tirá-los do mundo, mas queria enviá-los ao mundo como testemunha. Jesus ainda não havia sido crucificado e tampouco ressuscitado. Ainda assim, ele diz: “Eu venci o mundo.” Jesus viu a crucificação e a ressurreição como um fato, embora ainda não tivesse acontecido. A vitória da cruz e a ressurreição aconteceriam nos próximos dias, mas Jesus já via isso como um fato. Esse foi o ponto em que os discípulos tiveram mais problemas. Eles só podiam acreditar se algo já tivesse acontecido. Eles podiam acreditar quando viram por si mesmos. Agora era a hora de começar a acreditar. De fato, eles continuaram tendo dificuldade em acreditar. Eles mostraram isso quando Jesus os visitou após sua ressurreição. Eles duvidavam da ressurreição de Jesus, mesmo quando ele já havia ressuscitado. Jesus queria ajudar seus discípulos a acreditar no que haveria de acontecer. Enquanto vivemos neste mundo, sofremos do poder do mundo: morte, doenças, ódio, rejeição das pessoas, violência, catástrofes, conflitos, crises. Assim como seus discípulos, há momentos em que é difícil manter a confiança de que o poder da morte tenha realmente sido vencido, sobretudo quando ouvimos a cada dia uma contagem mórbida de mortes ao redor. Somente, quando mantemos na consciência a força da ressurreição de Cristo e a convicção de que ele ascendeu aos céus para, a partir das nuvens, das forças etéricas que encobrem a Terra, ele passar a estar disponível para cada um de nós como uma força espiritual, é que nos vem a força que garante ser a morte apenas física. A morte que ele venceu nos garante a vida eterna, e nos garante mesmo antes uma força espiritual de confiança de que o que há de prevalecer no futuro da humanidade é o elevar-se acima do vínculo sombrio com as forças da morte.
Assim, podemos manter a promessa de Jesus em nossos corações. “Mas tende bom ânimo, eu venci o mundo.” Ainda não podemos vencer o mundo, mas podemos acreditar que Jesus venceu o mundo. Temos medo no mundo, mas podemos vencer o medo, porque Jesus é o Senhor do mundo. Em Jesus, podemos ter paz, não importa o que aconteça. O que devemos superar? O que nos assusta? Superamos o medo pela força do Cristo em nós, não meramente pela fé, mas também pela vivência interior do Cristo, ela passa a ser um conhecimento, um reconhecimento, pois desperta em nós a força imbatível do amor que é justamente o contrário do medo e que o impede de penetrar em corações plenos do Cristo. Ele conquistou o mundo para nos dar essa vitória. Ele ressuscitou para que possamos ter vida eterna. Jesus amou seus discípulos até o fim e os ajudou a confiar nele, para que pudessem ter paz nele. A partir dessa convicção, podemos ser testemunhas de que Jesus é o vencedor do mundo. Também podemos compartilhar sua vitória, percebendo-a em nossa vivência de sua presença. Somos vitoriosos porque compartilhamos sua vitória.

Carlos Maranhão

Referente ao Perícope João 14

Todo o capítulo 14 do Evangelho de João tem, como pano de fundo, a relação entre o Pai, o Filho, o Espírito Santo e os seres humanos. Nele o Cristo se despede dos discípulos. Ele diz que irá para o Pai e o Pai enviará o Espírito Santo, o Espírito da Verdade. Porém os discípulos não compreendem. À pergunta de Tomé, Cristo responde: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida.” Com o ‘Eu sou’, Cristo nos mostra uma possibilidade de nos aproximarmos do mundo espiritual. Ele aponta para um caminho em direção ao Pai e ao Espírito Santo através dele.
Os seres espirituais respeitam totalmente a nossa liberdade. O impulso de nos relacionarmos com eles, deve partir de nós. Precisamos dar o primeiro passo para trilhar o caminho em direção ao Divino. Um primeiro passo pode ser procurarmos sentir e entender a verdade eterna. A verdade que permeia tudo e da qual o Cristo nos fala. A verdade que vem do Espírito Santo. Ao estarmos atentos, descobrimos a verdade em tudo ao nosso redor: Na beleza de uma pedra, na simetria de uma flor, na sabedoria de uma colmeia. Toda a natureza é repleta de verdade e sabedoria. Procurando em nossa vida e em nossa alma a encontramos também: No destino da nossa biografia, nos encontros com outras pessoas, no diálogo com o mundo espiritual e nas palavras do Cristo.
O sopro da verdade que descobrimos muda a nossa vida? Ela vai se tornar essencial para nós? A procura da verdade ganha sentido quando tentamos integrar cada descoberta em nossa vida; quando a verdade muda a nossa vida. Podemos atuar da mesma maneira na natureza, nas relações humanas e no relacionamento com o Divino quando percebemos que tudo é repleto da mesma verdade?
O ‘Eu sou’ pode se tornar uma prática diária: A cada dia começar novamente o caminho, descobrir sempre de novo a verdade e deixá-la penetrar e mudar nossa vida. Assim estaremos com Cristo no caminho para o Pai e o Espírito da Verdade.

Julian Rögge

“A mulher, quando está para dar à luz, sente tristeza porque é chegada a sua hora; mas, depois de ter dado à luz a criança, já não se lembra da aflição, pelo gozo de haver um homem nascido ao mundo.”

João 16, 21

O parto de uma criança é um processo arquetípico para todos os fenômenos que têm relação com um caminho de desenvolvimento. Um dos aspectos do desenvolvimento é que ele pode trazer dor e sofrimento. Por incrível que pareça, em relação ao parto, existem realmente mulheres que não se recordam da dor, do sofrimento quando deram à luz. Com certeza outras mães nunca se esquecerão destas aflições. Mas seja como for, o sofrimento durante um parto tem um significado único: ele é necessário para que a criança possa nascer. O nascimento da criança, como fato, dá um sentido ao sofrimento da mãe.
Este é um processo arquetípico que podemos reconhecer no parto de uma criança e que podemos observar que se repete em todos os processos de desenvolvimento que percorremos individualmente durante a nossa biografia. Em geral a dor, o sofrimento, a aflição, que são necessários para o nosso desenvolvimento, se mostram muito claramente. Mas aquilo que de futuro está nascendo nem sempre se mostra tão evidente em nossa vida, como ocorre na gestação e no parto de uma criança. Por isso, quando estamos sofrendo e concentramos toda a nossa atenção apenas no sofrimento, corremos o risco de entrarmos em desespero. Pois um sofrimento que não tem a qualidade das dores do parto, ou seja, que possibilita o nascimento de algo novo, não faz sentido. Sofrer sem reconhecer um sentido no sofrimento é o que pode nos levar ao desespero.
Durante um sofrimento é necessário procurar viver com a pergunta: o que está querendo nascer de futuro em nossa vida? A resposta não receberemos necessariamente de imediato. Do mesmo modo, a mãe nem sempre tem um sentimento nítido de qual individualidade ela está servindo para que possa nascer. Só depois do parto, acolhendo o bebê em seu colo, ela poderá ver quem é aquele que estava formando um corpo em seu ventre e que agora vem ao mundo. Assim também acontece conosco, quando às vezes temos de viver muito tempo com a pergunta e somente depois de termos passado por todo um processo de desenvolvimento podemos reconhecer em qual nível de nosso ser conseguimos agora dar à luz.
A gestação leva a mãe a saber imediatamente que uma criança quer nascer. As gestações pelas quais passamos durante a nossa biografia nem sempre despertam a nossa consciência para o novo que quer nascer. Temos que, conscientemente, prestar a atenção, viver com a pergunta, abrir a nossa alma para ter um presságio daquele que está querendo nascer em nós. Perceber que todos estamos grávidos de um ser, todos estamos sofrendo as dores do parto do nosso próprio Eu.

João F. Torunsky

Reflexão para o domingo, 3 de maio de 2020
Referente ao pericópio João 15

O primeiro milagre de Jesus relatado por João aparece no segundo capítulo, na passagem conhecida como as “Bodas de Caná”. Ali aparece um problema:
“Eles não têm vinho!” (João 2,3)
Maria, mãe de Jesus, é a pessoa que lhe chama a atenção para o que está acontecendo. Mas, o que de fato está acontecendo? A falta de vinho pode ser aqui entendida como a falta do elemento que traz alegria à festa, que deixa as emoções fluírem com mais facilidade, que de certa maneira, favorece a aproximação e a confraternização entre as pessoas. Se ‘falta o vinho’, significa que algo no contexto social pode estar em risco de deixar de fluir bem, pode estar a ponto de estancar ou de estagnar. Todos conhecemos bem aqueles momentos em festas, em reuniões de pessoas, ou mesmo no trabalho ou na família, nos quais às vezes a conversa ‘estanca’, ou surge uma tensão ou problema que ‘paralisa’. Em momentos assim é nítido que o elemento cordial, produtivo e benéfico da conversa deixa de fluir, ou seja, em outras palavras: ‘terminou o vinho’. Se não aparece alguém mais inspirado para motivar o grupo e retomar o fluxo da festa ou da reunião, pode ser que os presentes silenciem, que se tornem mais introspectivos, que se isolem uns dos outros. Dependendo da situação, pode também surgir desarmonias ou desavenças e se passa de um diálogo para uma discussão. Neste caso também poderíamos dizer que ‘acabou o vinho’, pois o que começa a fluir tende a ter um gosto mais próximo do fel.
Poder-se-ia olhar para a atualidade e perguntar: Acabou o vinho? Algo no fluir da vida humana estancou? Na saúde, na educação, nas atividades laborais e econômicas, nas artes e no lazer, nas relações entre as pessoas de uma mesma família ou entre amigos, tudo, de repente, foi interrompido, nos isolamos, nos afastamos uns dos outros. Talvez a pandemia seja, não a causadora de tudo, mas o fator que colocou em evidência algo que há muito se percebia: vinha faltando o vinho fraterno nas relações humanas.
A vinda de Cristo ao mundo é para trazer de novo “vinho”, pois o que temos está se acabando. Mas este novo vinho surge de outra maneira:  “Água foi vertida nas talhas de pedra” (João 2,6) para depois ser servida. Uma indicação que Seu Vinho, é mais sutil, flui, translúcido como a água, mas é percebido com agrado quando provado. O trecho que nos propomos meditar neste domingo, João 15, traz a última das sete frases de Cristo que se iniciam com as palavras: “Eu Sou”. Aproximando-se da culminação do evangelho, o Evangelista João nos apresenta neste capítulo a imagem que complementa o primeiro milagre descrito nas Bodas de Caná: “Eu Sou a videira verdadeira.” “Vós sois os ramos.”
Cristo almeja que força e impulsos espirituais possam ser vertidos na humanidade como um vinho novo, mas, para tanto, é necessário que encontre os ‘ramos’ por onde possam fluir, ramos que produzam frutos. Com estes frutos a humanidade poderá começar a suprir a falta do vinho da tradição, das forças naturais e espirituais que nos nutriram até o presente. Está cada vez mais claro para muitas pessoas, que para prosseguirmos numa direção evolutiva em nosso mundo é urgente encontrar o vinho novo, um novo caminho nos encontros humanos, na vida econômica, na relação com a natureza.
Este vinho não surgirá pronto, ele poderá surgir a partir de cada ser humano que queira se conectar com a videira primordial e verdadeira, e que assim aprenda a produzir a partir de si os frutos que serão colocados a disposição da coletividade humana. A pergunta mais urgente não é, portanto, em que momento a quarentena ou o isolamento social terminarão, mas se a partir da experiência de tudo que vivemos nos últimos tempos conseguiremos ser capazes de produzir frutos que possibilitarão, como vinho novo, a transformação positiva que a humanidade necessita.

Renato Gomes

Reflexão para domingo 26 de abril de 2020
Referente ao pericópio: João 10,1-21

É notório que Jesus seja “o” bom pastor, não um bom pastor. Ele é único assim como cada um de nós é único. A imagem de sermos pequenas ovelhas que seguem cegamente um pastor é incômoda pois denota um espírito de rebanho, em que todos são iguais e preservam uma consciência de massa. Mas trata-se de um equívoco interpretar a parábola sob esse ponto de vista. O bom pastor atenta para cada uma das ovelhas e, caso uma delas se perca, ele vai atrás daquela que se perdeu para resgatá-la. A parábola não é literal, pois cada individualidade tem o livre-arbítrio de seguir ou não seguir, mas o não seguir traz consequências que levam a situações em que se desperta o desejo de retorno e de seguir. Há também que se reconhecer a voz do pastor e a voz do ladrão. Distinguir entre o chamado de Deus e o chamado do mundo. O pastor não dirige as ovelhas por trás, mas as precede para mostrar o caminho. O ladrão se espreita para levar o que não lhe pertence, mas usa de subterfúgios para enganar, seduzir, desviar.
Como “pastor”, Jesus não representa um Deus distante e inacessível, mas garante a verdade para a alma que o busca. Em outras palavras: como bom pastor, Jesus não representa uma doutrina, uma tradição, um conceito metafísico, mas a própria substância espiritual da qual partilhamos e almejamos. O ser o bom pastor pertence a uma das afirmações do “Eu Sou” no Evangelho de João, e é, portanto, uma das formas de nos aprofundar e realizar, em liberdade, a nossa identidade como filhos de Deus. Em tempos de crise, em que surge o sentimento de abandono, de medo, de insegurança diante do futuro. O sentimento de que estamos protegidos por aquele que nos conhece melhor do que nós mesmos nos conhecemos não é apenas alentador, mas fundamental para adquirirmos força interior para enfrentar todas as dificuldades. O bom pastor é aquele que nos dá essa força, nos protege, nos guia e aponta para um futuro melhor.

Carlos Maranhão

Referente ao pericópio: João 8, 1-11

Muitas vezes julgamos as pessoas sem perceber. Independentemente do motivo, não temos o direito de julgar ninguém. A maioria das pessoas não percebe seus próprios erros, mas se esforça para descobrir e apontar os erros de outras pessoas.
Quando nós erramos, sempre encontramos uma justificativa para essa falha, isso acontece desde Adão. Porém, nenhum de nós está em condições de atirar pedras no outro. Jesus não nos condena, mas diz “vá e não peques mais”, que pode ser traduzido como: “vá e toma consciência de seus atos e aja conforme tal consciência”.
Podemos pensar no pecado como o destino do ser humano, imposto pela condição de estar na Terra, separado do mundo espiritual, algo tecido em nossa condição existencial. Mas não de forma inexorável e definitiva. O encontro com o Cristo nos permite, como permitiu à mulher adúltera, despertar para algo que não é condenação e nem julgamento, mas oportunidade de despertar e interiorização com aquele que traz o antídoto do pecado. Nós nunca poderíamos nos tornar seres livres se não tivéssemos sido empurrados para baixo; mas esse não é o fim da história. Agora, tomados pela força do Cristo, é possível ascender ao reino dos ideais morais. Existe apenas uma maneira pela qual isso pode ser alcançado: ser capaz de atrair para si aquele que é mais real do que as forças de atração do pecado. Alguém que fala no sentido contrário a São Paulo pode dizer: “Não eu, mas meu corpo de pecado” – mas São Paulo diz: “Não eu, mas o Cristo em mim”.

Carlos Maranhão