Reflexão para domingo

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Reflexão para o domingo, 11 de junho de 2023

Referente à perícope do Evangelho de João 17, 6-11

“Revelei teu nome aos seres humanos que do mundo me deste.

Eles eram teus e tu os deste a mim. Eles guardaram tua palavra.”

Existem diferentes acepções do verbo guardar:

Podemos guardar as palavras na memória. Sempre que necessitarmos, poderemos relembrá-las e repeti-las. Aí elas estarão à disposição sempre que as trouxermos à consciência.

Podemos também guardar no sentido de observar a palavra, cumprir ou realizar a intenção que ela contém. Aqui a palavra é guardada, portanto, no âmbito da vontade e motiva a ação. Esta acepção se aplica em geral aos mandamentos ou aos princípios religiosos, que norteiam nossa conduta ética na vida.

Podemos ainda guardar a palavra no coração. Aqui surge um matiz de acolhimento e de cuidado, de modo que aquilo que for ali guardado, permanecerá vivo, não apenas como conteúdo cognitivo na memória ou impulso volitivo em nosso atuar no mundo, mas principalmente preservará sua força original.

Quando guardamos certas palavras e ainda ecoa em nós a sua sonoridade original, ainda reverbera em nós o calor das emoções que tais palavras continham ou ainda somos capazes de ouvir o timbre e a qualidade da voz com que foram pronunciaram – pois tais palavras, via de regra, saíram da boca de uma pessoa importante em nossas vidas -, quando isto acontece, significa que guardamos estas palavras no coração.

Os pastores na noite de Natal visitaram o menino Jesus e contaram com grande alegria a mensagem que ouviram dos anjos. O Evangelista Lucas descreve que Maria guardava estas palavras e as “acariciava” em seu coração.

A Boa-Nova de Jesus Cristo – seu Testamento à humanidade – são suas palavras.

Palavra que recebeu do Pai e a deu ao ser humano.

Não está mal que as aprendamos de memória, só não deveríamos citá-las de maneira mecanicista ou esvaziadas de sentido.

Também é louvável apreender de Suas Palavras, impulsos para pôr em prática na vida, contudo não deveríamos enrijecê-las e transformá-las em dogmas que seguimos como autômatos.

A Palavra da Boa-Nova precisa de uma mente consciente e de mãos generosas plenas de boa vontade, mas precisa fundamentalmente de um coração aberto, capaz de abrigá-la, acolhê-la e de cuidar para que ela se mantenha viva.

Somente assim a Palavra Divina – o Verbo Divino ou o Logos, como os gregos o chamaram – encontra seu devido lugar no ser humano, e pode ecoar, como no princípio, pelos sucessivos ciclos dos tempos.

Renato Gomes

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Reflexão para o domingo, 4 de junho de 2023

Referente à perícope do Evangelho de João 3, 1-17

Pelo processo natural não podemos nascer de novo durante uma vida terrena. Nascemos, crescemos e faleceremos. Isso é o curso natural da vida.

Podemos nascer de novo? Podemos nascer do alto? Nessas duas formas a fala de Cristo para Nicodemos poderia ser traduzida.

Para essa questão precisamos olhar para os processos da nossa alma e da nossa individualidade. Na nossa vida encontramos momentos de grandes crises, onde não sabemos mais como continuar e ir em frente, onde aparentemente não há um caminho para o futuro. Neles, nós nos sentimos impotentes e sem força para ir em frente. Chegamos a uma vivência de morte.

Ao chegar nesse fundo do poço, uma ajuda inesperada nos surpreenderá. Ela pode vir de outra pessoa ou do mundo ao nosso redor. De repente, a situação que aparentemente não tinha saída, começa a mudar. Começamos a enxergar um novo caminho. Assim nós nos sentimos renascidos. Podemos descobrir atrás dessa ajuda o atuar do mundo espiritual. Pouco a pouco ganharemos confiança no seu atuar em toda nossa vida. Reconheceremos cada vez mais o atuar dos céus na terra e assim nascemos de novo, do alto, pelo Espírito.

Julian Rögge

Reflexão para domingo, 28 de maio de 2023
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Reflexão para domingo, 28 de maio de 2023

Referente à perícope do Evangelho de João 14, 23-31

Retábulo dos 12 apóstolos
Altar lateral da igreja do hospital do Espírito Santo em Nuremberg.
Oficina de Wolfgang- 1448/49

Esse retábulo era propriedade de uma fundação particular e foi adquirido pelo Museu Kolumba da diocese de Colônia, na Alemanha. Nessa ocasião ainda não se conhecia o seu lugar de origem. Pesquisas feitas por profissionais do museu concluíram que se tratava de um retábulo encomendado por um mecenas do Hospital do Espírito Santo para uma capela lateral da igreja anexa a esse hospital. Nessa capela lateral este mecenas foi sepultado com sua família.

A sequência iconográfica é bem especial. No meio, o acontecimento de Pentecostes, com Maria no centro. A descrição desse acontecimento, segundo o Ato dos Apóstolos, não menciona Maria. No entanto, Maria aparece tradicionalmente assim em muitas dessas imagens. Nesse retábulo especialmente aparece Maria também em três das outras quatro imagens laterais. As quatro imagens laterais representam a Anunciação do anjo Gabriel à Maria, o nascimento do menino Jesus no pobre estábulo, a ressurreição de Jesus Cristo e a morte de Maria segundo a lenda. Naturalmente levanta-se a questão de como se relacionam estas imagens umas com as outras e qual a mensagem do retábulo nessa igreja, que era diretamente ligada ao hospital. Vamos fazer uma tentativa nesse sentido e descobrir qual o significado e papel da alma humana para o desenvolvimento do ser humano e do mundo.

Seja a alma humana na sua relação com o feito do Cristo o tema principal desse retábulo. A alma vive alternadamente no mundo suprassensível em comunhão com outras almas e com os seres espirituais e no mundo sensível com os reinos da natureza e toda a humanidade. Ela vive entre espíritos na vida pós-morte e pré-natal, e incarnada num corpo na vida terrena em meio da natureza. Nesse ritmo alternado, nessa evolução rítmica, o mundo, o Cosmo, o ser humano vai se transformando.

De um lado temos os seres divinos que preparam e anunciam a vinda de uma alma individual para a Terra, do outro lado a Terra empobrecida de valores e força espiritual, dependendo sempre de uma renovação vinda de cima.

Nesse caminho alternado vai se formando um novo ser espiritual, o Filho do Homem. Este ser nasce na Terra quando Jesus Cristo se eleva do túmulo no dia da Páscoa. A partir daí o palco da atuação das forças divinas formadoras e renovadoras passa a ser a Terra, pois a força primordial do Logos se ligou a Jesus Cristo e permanece ligada à Terra através da alma humana. Em Pentecostes o espírito de Cristo consagra a alma humana como o germe de um novo mundo.

Em Pentecostes a alma humana conquista a consciência do significado do feito do Cristo para si mesmo e para toda a evolução futura. Esse acontecimento tem o potencial para transformar tanto os destinos individuais do ser humano, como dos reinos da natureza, de todo o planeta e de todo o Cosmo. É uma vivência no âmbito da consciência, como o acender de uma nova luz que concede à alma humana uma nova visão, um novo sentido.

Essa vem a ser uma vivência íntima da própria identidade, do Eu Sou e ao mesmo tempo de uma unidade, uma comunidade com todos os seres humanos e todos os seres vivos. Esse novo sentido preenche a alma humana de um amor profundo pela obra divina, pela obra do Pai e do Cristo. No seu processo de espiritualização a alma humana está intrinsecamente ligada com a evolução de todo o Universo, desde o âmbito atômico até o âmbito cósmico das galáxias.

Com esta única e ao mesmo tempo significativa vivência, a alma humana se torna equipada para deixar esse lugar, a Terra, seja pelo portal da morte, seja no final da evolução planetária da Terra.

De fato, nas costas desse retábulo foi pintado o juízo final com a seleção das almas que vão poder ser acolhidas pelo mundo divino no final dos tempos.

Sim, a alma humana deve estar consciente de que sua vida terrena tem um importante propósito, não só para si mesma, mas para todo o Universo. Na hora da morte ela já deve estar preparada para ser acolhida na esfera da vida de Cristo (na última imagem lateral, a alma de Maria é representada no mundo pós-morte como uma criança no colo de Cristo). Também num âmbito menor, no ritmo diário de sono e vigília, a alma humana antes do adormecer não deve esquecer de levar o “pão de cada dia” para poder participar da comunhão com os anjos e seres divinos que nos convidam a cada noite a tecer o vir a ser do novo dia.

A celebração de Pentecostes, esse ínfimo instante no ritmo anual, pode nos sensibilizar para criar esse instante também no íntimo da alma. Na celebração cúltica do Ato de Consagração do Homem criamos este instante. O instante em que conscientemente podemos perceber aquele que é o alfa e o ômega, o princípio e a meta final, que atua agora e sempre, que confere o sentido da minha própria existência, de mim, do meu Eu, e ao mesmo tempo o sentido da Terra e do Universo! Nos cabe, então, na vida continuar esta celebração como na imagem central do retábulo!

Helena Otterspeer

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Reflexão para o domingo, 21 de maio de 2023

Referente à perícope do Evangelho de João 16, 24-33

Toda despedida causa dor. Ainda que saibamos que não é definitiva, se nos despedimos de alguém que não veremos mais por um bom tempo, ficamos tristes, sobretudo se nossa relação é muito próxima. Que dirá se se tratar de uma despedida em que não veremos mais a pessoa amada.

Assim se sentiram os discípulos de Jesus quando se despediram dele e o viram subir numa nuvem. Mesmo com a promessa de que manteriam contato com ele por meio do Espírito Santo, algo que na ocasião não compreenderam.

Mas por que era necessária a sua partida? Havendo ressuscitado, por que não poderia permanecer com eles? Ele havia dito: “É necessário que eu vá, porque se eu não for, o consolador não virá a vós”. Ele necessitava ir porque precisava estar presente não somente para aqueles discípulos, mas para que pudesse, ao unir-se com a atmosfera etérica da Terra – o reino do Pai –, estar presente para toda a humanidade, em todos os tempos. Ele havia dito: “Eu estarei convosco até o fim dos tempos”. Isso precisa ser cumprido. E assim, hoje podemos dizer: “Ele está no meio de nós”, e sempre que necessitarmos poderemos invocá-lo e sentir sua presença.

O espírito que ele enviará em Pentecostes, cumprirá sua promessa de batizar não mais com água, mas com fogo. Porque de início sua presença se faz através da luz de um entendimento íntimo que nos consola ao remeter-nos àquele que pensávamos estar distante e então se torna mais presente do que jamais esteve.

Carlos Maranhão

Reflexão para o domingo, 14 de maio de 2023
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Reflexão para o domingo, 14 de maio de 2023

Referente à perícope do Evangelho de João 14, 1-16

Quando, na cruz, Jesus Cristo deu seu último suspiro, Deus morreu, a terra estremeceu, o sol escureceu. Deveriam a humanidade e a Terra necessariamente agora perecer? Com certeza não, os sinais deste momento significativo na evolução foram sinais de um nascimento! Algo completamente inédito e novo nasceu na Terra!

No domingo de Páscoa, por Jesus Cristo, por si mesmo, o Eu da humanidade se ergueu do túmulo. O Espírito de Cristo nasceu na Terra. Ele é um novo princípio da vida e da luz na Terra. Ele atua no interior – na alma e no centro da Terra, e no exterior – na cultura e na atmosfera terrestre, em ritmo alternado. Ele vai e seu espírito vem, também alternadamente. Mas este pulsar vivo que envolve o ser humano, depende de cada um. Cristo deve penetrar cada vez mais na alma humana. A alma humana deve, em liberdade, procurar o Cristo.

A alma deve se preparar para o casamento místico, enfeitar-se com os frutos de um conhecimento superior espiritual. Ela deve vestir a veste nupcial branca. Assim ela prepara um espaço onde o Filho pode vir a morar. Deste lugar, do íntimo da alma virá a salvação, a cura, a espiritualização de tudo que é transitório – pela atividade do Eu, que se torna um servidor, um seguidor de Cristo!

A alma vai se transformando, se espiritualizando.

O mundo vai se transformando, se espiritualizando.

Nas palavras de Cristo: “Eu e o Pai somos um!”

Desde a morte de Jesus Cristo na cruz, as trevas continuaram a se espalhar em vários âmbitos da civilização e da alma humana. Ambas estão hoje ameaçadas pelas trevas e forças da morte, pelo materialismo. No entanto, também muita transformação se deu, sem a qual não poderíamos ter recebido a dádiva espiritual dos sacramentos renovados.

Precisamos de muita coragem! De toda a parte da criação ergue-se o apelo:

“Abra a tua alma para o Espírito de Cristo!”

Só assim da queda, da morte e das trevas se erguerão vida e luz!

Isto é hoje o essencial, o imprescindível para a humanidade, para a Terra e todo mundo!

Helena Otterspeer

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Reflexão para o domingo, 7 de maio de 2023

Referente à perícope do Evangelho de João 16

Ao observamos uma gota d’água reconhecemos que ela provém da imensidão de água que corre pela terra, pelos pequenos e grandes rios até o mar. A gota está separada do resto da água.

Todos nós temos uma gota do Divino em nós. Como a gota d’água, somos separados da imensidão do Divino que preenche o mundo. Essa separação faz parte da nossa condição humana e é necessária para nosso desenvolvimento. Ela pode também gerar medo, aflição e tristeza.

Cristo fala do medo e das aflições que fazem parte desse mundo, mas depois ele continua: “Tende coragem. Eu venci o mundo!” Diferentemente da gota d’água, nós podemos trabalhar para superar a separação do Divino. Ao nos ligarmos com as forças da ressurreição, com as forças que superaram as limitações desse mundo, começamos esse caminho. Pouco a pouco podemos nos religar com o Divino que está ao nosso redor. O encontramos na água e nas plantas, nos animais e nos seres humanos. Ele também se manifestou através do Cristo que venceu a morte. Com as suas forças superamos a separação do mundo.

Julian Rögge

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Reflexão para domingo, 30 de abril de 2023

Hildegard von Bingen

A verdadeira videira – João 15

A verdadeira videira, a suprema obra viva divina, tem suas raízes no céu no mundo espiritual. Estas raízes são invisíveis para nós. Suas folhas, no entanto, são tudo o que se manifesta no mundo visível; as estrelas, os planetas, a Terra com todos os reinos da natureza. Os seus frutos, as suas uvas, que podem vir a gerar o futuro, são novamente de pura natureza espiritual, invisíveis para os nossos olhos, são a chama divina nas almas humanas individuais. Apesar de invisível, o Eu Sou que desperta na alma humana, estando completamente ligado às suas raízes espirituais, pode atuar no mundo sensível transformando a matéria, tornando-a translúcida e viva. Eu e o Pai somos um! O Eu Sou serve à obra do Pai.

A raiz da verdadeira videira ganha a sua vida do Verbo primordial da Palavra divina. O Eu Sou desperta na alma, quando ela consegue acolher a Palavra divina, a mensagem do Verbo, o Evangelho. O ser humano pertence a dois mundos, ao mundo sensorial e ao mundo espiritual, assim como a verdadeira videira também.

O Verbo se fez carne e habitou entre nós! O Verbo vivenciou em Jesus a morte, a morte na cruz, para resgatar a vida de tudo que se manifesta neste mundo. Do túmulo do mundo sensível se ergueu com a ressurreição, o Espírito, o Eu Sou Divino na alma humana. A ressurreição da matéria se iniciou com o primeiro Domingo de Páscoa, dentro da alma humana. Agora cada um de nós pode trabalhar para a redenção da matéria, dos reinos da natureza, da Terra, à medida que se liga com o feito de Cristo. Cada um pode emprestar a sua alma, este espaço divino no ser humano, para que lá seja montado o altar em que Cristo continua sua obra. O redentor apela a cada ser humano como um amigo, amigo no sentido que João Batista mesmo nomeou, amigo do noivo. O amigo se alegra quando o noivo se une pelos laços do matrimônio à noiva, quando o Espírito ressuscitado, o Eu Sou de Cristo, se une pela sua atividade à alma humana individual. Desse matrimônio vai surgindo uma nova Terra, uma nova humanidade pela transformação da antiga Terra e da antiga humanidade! No Eu Sou, a força espiritual do Verbo primordial adquire uma morada na alma humana, permanece nela e assim ela vai se espiritualizando, conquistando a vida eterna. Como Espírito a alma vai compartilhando a comunidade com seres espirituais, tornando cada ser humano um amigo de Cristo.

O despertar do Eu Sou na alma humana é a realização da meta da evolução da Terra e da humanidade, é a realização da obra do Pai, do seu Amor pela criatura. Participando desta obra, também cada um começará a compartilhar do amor divino, começará a ser capaz de amar, no seu sentido mais elevado!

O caminho de transformação de vivificação da Terra é um caminho árduo, que exige a superação do fardo da nossa existência puramente terrena. Com a sua espiritualização, no entanto, a alma se tornará apta para receber a luz e força do Espírito, que a tornará capaz de se tornar uma testemunha inabalável do Verbo Criador!

Helena Otterspeer

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Reflexão para domingo, 23 de abril de 2023

Referente ao Evangelho de João 10, 1-18

Nas cidades do mundo, nas megalópoles de nosso mundo superpopuloso, há inúmeras pessoas que andam por aí, cada uma com seus próprios objetivos e desejos, muitos deles contraditórios, pois na maioria das vezes são como que arrastados pelos valores exclusivos deste mundo materialista em que vivemos. Porém, em meio ao caos, há um grupo de ovelhas perdidas vagando sem rumo em busca de um sentido para a vida. Há porém uma porta para esse sentido e ela conduz ao bom Pastor. A parábola de Jesus como sendo a porta e O Bom Pastor é uma imagem arquetípica do ser humano. Ela está dentro de nós, íntima no coração de cada um antes mesmo de termos consciência disso. “Eu sou a porta do curral das ovelhas”, “Eu sou o bom pastor”.  Esta autoafirmação de Jesus está de acordo com as outras sete afirmações com a forma “Eu sou” do Evangelho de João: “Eu sou o pão da vida”, “Eu sou a luz do mundo”, etc. O Bom Pastor é aquele que tudo faz, e, em última instância, dá a própria vida, para que vivam aqueles por quem veio salvar. “Eu sou o bom pastor” – esta é uma mensagem que vai contra tudo o que se opõe à verdadeira vida: contra o egoísmo implacável que nos isola de todos, contra o anonimato dos fracos e oprimidos, contra a indiferença face ao sofrimento dos outros, contra a arrogância com que se gostaria de determinar o que é bom para o outro. Mas essa afirmação de Jesus ser a porta e o  bom Pastor das ovelhas, não traz a conotação antipática para muitos, segundo a qual poderia trazer a ideia de ovelhas passivas e submissas; ao contrário: trata-se aqui daquele que nos conduz ao que mais intimamente e essencialmente somos, portanto à nossa real liberdade, pois, de outro modo, estaríamos sujeitos aos ladrões e salteadores deste mundo, ou seja, a tudo o que nos afasta de nós mesmos, inclusive o que determina uma visão de que aqui na Terra vivemos o único lugar de existência.  Jesus fala que há outras ovelhas, de outro estábulo – elas também podem ouvir a voz do Bom Pastor.  Isso é o que importa: não importa se pertencemos a uma determinada igreja, ou seita ou outra religião não cristã. O que importa é se tenho ouvido para ouvir o chamado de tudo que Cristo significa, e sentir intimamente que o que ele significa nos conduz ao nosso ser mais íntimo. Finalmente, essa afirmação conduz à imagem que abarca todos os seres humanos num único rebanho, no qual há  único pastor, e ele é bom.

Carlos Maranhão 

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Reflexão para domingo, 16 de abril de 2023

Tomé entrou para a história do cristianismo como o discípulo incrédulo.

É necessário ver para crer!, diz-se popularmente.

Quando vemos, ouvimos, tocamos algo, temos em geral a sensação de que a experiência sensorial nos confronta com algo real, existente fora de nós, independente de nós.

Nossa consciência, por assim dizer, “toca” (ou “foi tocada”) pela “coisa real”.

A partir das experiências que nos chegam através dos órgãos dos sentidos construímos nossa noção de realidade.

Outro tipo de percepções, que não nos chegam por meio dos sentidos exteriores, denominamos subjetivas. Na maioria das vezes não lhes atribuímos o caráter de “algo” real no mundo, mas de uma vivência interna, que não pode ser percebida ou comprovada por outros. Ela é real para nós, enquanto experiência subjetiva.

Quando vivenciamos um sentimento ou desenvolvemos um pensamento ou simplesmente vislumbramos uma ideia, tudo isto se passa dentro de nós, no interior de nossa alma. Só podemos compartilhar isto com outros por meio de palavras.  Podemos contar-lhes o que se passou conosco, na expectativa de que os ouvintes compreendam e tentem formar dentro de si aquela ideia, aquele pensamento ou evocar aquele sentimento que mencionamos.

Nesta situação se encontra Tomé.  Seus companheiros relatam:

“Vimos o Senhor!”

Tomé responde:

“Se eu não puder ver as marcas dos pregos e tocá-las, não poderei crer!”

Em outras palavras poderíamos dizer:

Tomé entende que seus companheiros vivenciaram algo, mas lhe é muito difícil recriar esta vivência como processo interno. Ele necessitar apoiar esta vivência em experiências sensoriais. Somente então elas sairão do âmbito subjetivo de seus companheiros e se tornarão objetivas para ele.

Oito dias depois os discípulos estão reunidos. Tomé está com eles. O Ressuscitado aparece no meio deles e exorta Tomé a tocá-lo, a pôr o dedo no lugar das marcas dos pregos.

O Evangelho de João deixa em aberto se Tomé de fato o tocou!

Jesus lhe diz ainda:

Porque me viste, conquistaste a confiança que necessitavas.

Nos tempos atuais, praticamente todos temos algo similar a Tomé.

A fé, a experiência religiosa pertence em grande parte ao âmbito subjetivo da alma.  Em geral são vivências difíceis de compartilhar e podemos no máximo nos esforçar para pôr em palavras o que vivenciamos e aguardar que nosso interlocutor, se assim o desejar, deixe surgir em sua alma algo equivalente ao que relatamos…

A dúvida de Tomé, entretanto, é uma questão central para compreensão da mensagem do Evangelho.

Tratam-se apenas de processos interiores, subjetivos da alma humano ou há em algum lugar, de alguma forma, um local onde o subjetivo toca o que conhecemos como mundo objetivo?

Não é casual que Tomé se refira ao lugar das marcas dos pregos.

O próprio Cristo direciona sua atenção para estes lugares.

Nestes pontos seu corpo foi pregado na cruz.

São pontos que lhe causaram extrema dor e extremo sofrimento. Ao mesmo tempo por meio destes pontos Ele foi “pregado” (unido fortemente) ao mundo sensorial.

Parece então que as feridas da crucifixão se tornaram, no Ressuscitado, algo que poderíamos chamar de interface entre a vivência interior da alma e o mundo exterior. Entre o subjetivo e o objetivo.

Com sua dúvida e com suas questões Tomé se colocou próximo desta interface.

Cristo também se dirige a Tomé dizendo que se aproxime destes lugares especiais…

Esta interface surge a partir da dor e do sofrimento.

Dor e sofrimento que o uniu profundamente ao mundo.

Aqui encontremos, portanto, uma ajuda para tratar este central mistério do Cristianismo. Tomé também pode nos ajudar neste processo.

Não é ruim ter a dúvida, ela mobiliza algo em nós. Ela nos tira da zona de conforto e nos leva a buscar uma compreensão nova para aquilo que não entendemos.

Assim é também com tudo aquilo que nos causa dor e sofrimento. Eles podem nos trazer muitas dúvidas, mas podem nos mobilizar internamente para buscar respostas, novas formas de compreensão.

 Dor e sofrimento muitas vezes são a expressão de que algo nos prende, nos conecta profundamente com alguma coisa ou situação da vida.

Dor e sofrimento podem conectar de maneira muito intensa nosso mundo interior com o que vive fora de nós. Eles possuem em si a capacidade de unir-nos profundamente ao nosso destino na Terra.

Dor e sofrimento, que não são negados nem entorpecidos, mas que procuramos entender e trabalhar, podem chegar a criar em nós um lugar sensível, uma interface que conecta nossa vida interior com uma dimensão maior.

Talvez este aspecto seja a contribuição que Tomé nos deixa. Não é ruim ter dúvida, não é mal reconhecer que precisamos chegar ao limite, chegar até esta interface.

Aquele que viveu profundamente a experiência da dor e do sofrimento, aquele que quis assim unir-se com o destino da humanidade na Terra, Ele conhece bem esta interface…

…e se aproximando desde o “outro lado” Ele pode tocar e ser tocado neste local sensível.

Renato Gomes

Pastor da Comunidade de Cristãos de Berlim – Havelhöhe.

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Reflexão para o domingo, 9 de abril de 2023

Referente à perícope do Evangelho de Mateus 16, 1-18

No primeiro dia da semana, quando as mulheres chegaram ao túmulo, pouco a pouco perceberam que algo havia mudado radicalmente. O sol do novo mundo começou a brilhar e a iluminar os corações entristecidos delas. O sol da ressurreição, o sol de Cristo levantou-se.

Vivemos em um mundo com várias crises. Crises pessoais, locais e mundiais.

Conhecemos bem os sentimentos da paixão, da morte e do fim dos tempos. Temos o risco de nos acostumar com esses sentimentos.

As vivências das mulheres no domingo de Páscoa mostram-nos que as crises trazem uma maior abertura para o espiritual. Quando os corações estão agitados, eles ficam mais abertos. Assim as mulheres conseguiram perceber os anjos e o ressuscitado.

Os momentos de crise trazem a possibilidade de que os nossos corações estejam abertos e que comece a brilhar neles o sol do novo mundo. No silêncio desse primeiro raiar ouvimos o júbilo do mundo inteiro: Cristo ressuscitou! Ele venceu a morte e deu sentido à nossa vida terrena. Ele verdadeiramente ressuscitou!

Julian Rögge